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    中新网三亚6月2日电(记者 尹海明 王辛莉)6月2日,端午佳节,海南三亚举办主题为“千年遗韵,密境疍家”的2014中国·三亚首届疍家文化节,向中外游客展现特色的疍家文化。

    2日上午9时许,一场祭海仪式拉开本次疍家文化节序幕。“靠山吃山,靠海吃海”,以水为生的疍家人沿袭着古老的祭海习俗,上高香、敬五谷五果与三牲,敬酒喊颂:“一敬酒,感恩海洋;二敬酒,波平浪静;三敬酒,鱼虾满仓。”跳祭舞、舞龙灯鱼灯,用独特的方式感恩大海,祈望平安与丰收。

    随后的三亚疍家美食文化节、疍家历史文化图片展,让人们领略独特的“疍家风情”。各类粽子、糯米卷、白碟叶糕、维花糕、山蒌叶米糕,面食类金丝饼、黄姜饼、酥香小饺等疍家美食让人大饱口福。疍家历史文化图片展则见证了近代疍民的生活方式和生存状况。一页木舟,三五口人,搭锅造饭,撒网捕鱼……一张张泛黄的黑白老照片,展示了疍民生活生产的文化气息。

    据活动组委会介绍,据史料记载,疍家的历史,源远流长。他们以海为伴,以舟为家,以渔为业,长年与风浪搏斗。据《广东通志》上说,因其像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋,长年累月浮于海上,故得名为疍民。 这支以海为田、以渔为活的海上游牧民族,起源可以追溯到7000年前的河姆渡时期,他们成就了最早的中国南海版图——“更路簿”,它与“咸水歌”共同成为海南疍家文明历史的见证。

    据悉,本次疍家文化节活动将持续5天,包括三亚疍家美食文化节、疍家历史文化图片展、首届疍家文化论坛、疍家文化主题晚会等。本次“疍家文化节”活动旨在通过系统的活动让三亚神秘的疍家文化走向普通民众和游客,让更多的人了解、认识疍家文化的悠久历史,打造三亚海洋文化品牌形象。

    其实,教头当然明白车夫说这话会害死洪三的,因为大家都知道余立奎是汪雨樵的徒弟,而余立奎称洪三是他的师弟,这岂不是暴露了洪三和汪雨樵师徒关系,还好陆昱晟并不在意。6363us天下彩空中彩票近日,成都的气温略有下降,天空时不时飘起小雨,有两张照片因为“暖”走红网上:一位男生用书为女生遮雨。一时间,这把“狗粮”引起网友热议,纷纷表示,别人家的男朋友从不让人失望。

    中新网6月6日电 印度强奸案频发,美国《纽约时报》作者阿马纳·丰塔内拉-汗6日撰文分析称,印度遏制强奸首先要消灭种姓歧视。因为种姓制度及其催生的社会不平等导致了一些道德盲点,把强奸案屏蔽在公众视野之外。如果人们继续对种姓歧视的问题视而不见,就永远无法解决印度的强奸危机。

    文章称,在印度,当一位痛心疾首的父亲向警察报案,说自己的女儿失踪的时候,警察提了一些他不想听的问题。“你是什么种姓?”就是其中之一。然而这位名叫索罕·拉尔(Sohan Lal)的父亲说,自己日前向警方求助的时候,这就是警方问他的第一个问题。他透露自己是低种姓的释迦人(Shakya)之后,拉尔说,警察大加嘲笑,对他的报案不屑一顾。

    几个小时后,有人发现了拉尔12岁的女儿和她14岁表姐的尸体。有人用她们的围巾把她们吊在一棵芒果树上,两个女孩都曾遭到强奸。拉尔的女儿生前最后一次被人看见时,正在和亚达夫种姓的兄弟几人在一起。在北方邦的格德拉萨达甘吉村,亚达夫(Yadav)是处在主导地位的种姓。

    分析称,如果不承认种姓制度在印度的强奸危机中扮演的角色,那么对这两个女孩之死的理解就不算全面。

    印度历史上有很多时候,拥有土地的上层种姓会强奸较低的种姓,特别是达利特人(Dalits,一度被称为贱民),这属于一种常态。法律保护的加强、城市化和社会流动性在一定程度上减少了种姓歧视,但是情况仍然糟糕。达利特女性仍旧是最有可能遭到轮奸的人群。人权组织“人民公民自由联盟”(People’s Union for Civil Liberties)对2007年的北方邦犯罪统计数据进行了分析,发现那一年90%的强奸受害者都是达利特女性。

    

    2012年12月,一名23岁女性,在一辆行驶中的巴士上被五名男子轮奸并用铁棍袭击后身亡。那名女子属于库尔米(Kurmi)种姓,也是一种低种姓。事件发生后印度经历一番深入的反思,然而,人们在辩论中对种姓制度谈论得不够多。虽然西方游客和女性在城市中心遭受攻击吸引了大量关注,但低种姓女性遭到强奸却往往无法引发公众的愤怒。比如,总理纳伦德拉·莫迪(Narendra Modi)目前尚未对格德拉萨达甘吉发生的奸杀案做出谴责。

    毫不奇怪,种姓制度及其催生的社会不平等导致了一些道德盲点,把强奸案屏蔽在公众视野之外。历史上,种姓决定了你住在哪里、做什么工作、跟谁结婚,甚至还决定了你吃什么食物。在种姓歧视被禁止数十年后,这些规则仍在很多村庄发挥着作用。

    很多基于种姓的性暴力,源自上层种姓的某些男子当中存在的,封建领主似的特权意识。在拥有土地的贾特人(Jat)中,一个很流行的说法是:“没感受过达利特女人,就不算感受过土地。”贾特人在政治上很有权势,尽管本身种姓比较低,但却高于达利特人。

    虽然上层种姓很少因为强奸达利特人而被投入牢狱,但如果他们需要为自己辩护的话,也随时找得到一种被广为接受的说辞:他们决不会去碰低种姓女人,生怕被其“玷污”。因为在1995年的一起著名案件中,一名达利特女性提出的轮奸指控被法官驳回,理由是“上层种姓的人,不可能强奸一个低种姓的女人来弄脏自己”。

    文章指出,政府腐败而低效的治理,加剧了种姓歧视的程度。这种局面又鼓励人们通过效忠种姓来谋求政治权力。种姓偏见似乎在格德拉萨达甘吉这起案件中发挥了作用。你只需看看被告几兄弟(帕普·亚达夫[Pappu Yadav]、阿瓦艾希·亚达夫[Awadhesh Yadav]、乌维希·亚达夫[Urvesh Yadav])和警署负责人(兰姆·维拉斯·亚达夫[Ram Vilas Yadav])的名字就明白,他们属于同一种姓。而且另外两个警员也是亚达夫人。

    当人们无法依靠警方和司法部门来解决纠纷时,强奸常常会成为一种报复手段。这在印度教徒-穆斯林之间的骚乱以及种姓之间的冲突中得到了清晰的体现。达利特活动人士阿莎·克塔尔(Asha Kowtal)说,“强奸是一种武器,目的是让社区噤声。这是一种教训我们的方式,向我们的男人和女人展示,我们很无助,连自己的女人都保护不了。”

    这种想法似乎贯穿在哈里亚纳邦今年3月发生的一起案件中:四个较低种姓的女孩遭到轮奸,并被扔到离家100多英里外的一个火车站台上。有证据表明,达利特人和贾特人之间的冲突引发了这次攻击。印度《铸币报》(Mint)报道称,由于一场土地纠纷,贾特人宣称要“对达利特人进行社会和经济抵制”,这或许最终导致了这起轮奸案。

    作者称,如果我们继续对种姓歧视的问题视而不见,就永远无法解决印度的强奸危机。在过去,只有在涉及严重暴力的情况下,强奸案才肯定会得到报道。事实上,格德拉萨达甘吉的这桩奸杀案之所以引起关注,唯一的原因可能就是尸体悬挂在树上的可怖照片登上了印度报纸,并在社交媒体上传播,尽管达利特活动人士抱怨这种做法是对死者的不敬。

    但是,作者指出,不能依靠骇人听闻的案件产生的影响来引发变革;我们需要结构性的解决方案。政府首先应该修改1989年的《防止暴行法》(Prevention of Atrocities Act),该法案的目的是解决基于种姓的暴力,但它的定罪率实在很低——2012年的一份报告显示,超过一半的案件在法庭起诉之前就结案了。在拉尔的女儿及其堂姐的这起案件中,警方没有根据《防止暴行法》登记案件。修订这项法律的提案中规定,重要证人应得到保护,要提供更多的法律支持,并开设特别法庭。目前这项提案正在议会等待批准。

    <p>毫无疑问,警察问拉尔的种姓是错误的。但对其他人来说,要理解印度的强奸危机,却不谈论种姓问题,同样也是错误的。

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